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从《一代宗师》谈谈王家卫电影的味儿



(2013-03-29 00:01:27)

看了《一代宗师》,更加懂王家卫电影里的那种味儿。都是压抑的情戏,但压抑得唯美,压抑得默契。弥散着绝望,但绝望都用中国元素来表达。
并且,绝望中,总有那么一根细线,像渴望,但其实更绝望。一直抓着这根细线,可再没有前进一步。

叶问的扣子,宫二的剪子,就是渴望感情的细线,若有若无,细若蛛丝。

其实也不想前进,最好就是,“让你我的恩怨就像一盘棋一样保留在哪”
就停在哪儿,不再前进一步。结果,纵然“世间所有的相遇,都是久别重逢”,可一次次重逢,硬是没将渴望活出来。
懂得这一切的,成了一代宗师。
不懂的人们,拼命学武。电影最后,叶问的武馆开张,开拳、比武,弟子们不亦乐乎,唯独叶问安坐着。
外面的喧嚣,更衬托了叶问的寂寞。
能与这寂寞相处了,就进入化境。那些吼叫着的小年轻,还有那红着眼睛不断猛攻的对手,他们还试图在这种体力的击打中找到存在的价值。
当这么做时,一个人心里就是慌的。
所以,进入化境的宗师,轻轻一下就可让他们倒下。
一个又一个的男子,兴奋地练武、比武、挣面子……他们以为这样就在这个世界上立足,就存在了。
可只是品味到感情寂灭的人才知道,能与这种寂灭在一起,你才真正碰触到了存在。
读研究生时,给人生立下三个目标,哲学式的。第一个是,与孤独达成一个寂寞。
我以为,我要的这个寂寞不是绝望,而王家卫的电影世界,却让我一时陷入寂灭感。
他的电影,是与感情的寂灭达成了一个默契。

一代宗师,就是接纳了感情寂灭的人。

看《一代宗师》时,我脑

看了《一代宗师》,更加懂王家卫电影里的那种味儿。都是压抑的情戏,但压抑得唯美,压抑得默契。弥散着绝望,但绝望都用中国元素来表达。
并且,绝望中,总有那么一根细线,像渴望,但其实更绝望。一直抓着这根细线,可再没有前进一步。

叶问的扣子,宫二的剪子,就是渴望感情的细线,若有若无,细若蛛丝。

其实也不想前进,最好就是,“让你我的恩怨就像一盘棋一样保留在哪”
就停在哪儿,不再前进一步。结果,纵然“世间所有的相遇,都是久别重逢”,可一次次重逢,硬是没将渴望活出来。
懂得这一切的,成了一代宗师。
不懂的人们,拼命学武。电影最后,叶问的武馆开张,开拳、比武,弟子们不亦乐乎,唯独叶问安坐着。
外面的喧嚣,更衬托了叶问的寂寞。
能与这寂寞相处了,就进入化境。那些吼叫着的小年轻,还有那红着眼睛不断猛攻的对手,他们还试图在这种体力的击打中找到存在的价值。
当这么做时,一个人心里就是慌的。
所以,进入化境的宗师,轻轻一下就可让他们倒下。
一个又一个的男子,兴奋地练武、比武、挣面子……他们以为这样就在这个世界上立足,就存在了。
可只是品味到感情寂灭的人才知道,能与这种寂灭在一起,你才真正碰触到了存在。
读研究生时,给人生立下三个目标,哲学式的。第一个是,与孤独达成一个寂寞。
我以为,我要的这个寂寞不是绝望,而王家卫的电影世界,却让我一时陷入寂灭感。
他的电影,是与感情的寂灭达成了一个默契。

一代宗师,就是接纳了感情寂灭的人。

看《一代宗师》时,我脑看了《一代宗师》,更加懂王家卫电影里的那种味儿。都是压抑的情戏,但压抑得唯美,压抑得默契。弥散着绝望,但绝望都用中国元素来表达。

情寂灭可成圣,而女人感情寂灭则要干枯至死,譬如宫二。

《一代宗师》中,叶问和宫二对打,两人鼻尖在一线间擦过,那一瞬间,世界安静下来,两人间产生了感情。
世间所有的相遇,都是久别重逢。
只是,在我们的文学作品中,以此种方式久别重逢,像是一种模式。金庸的《倚天屠龙记》中,紫衫龙王爱上银叶先生,也是因两人在冰水中打斗时,有了肌肤之亲。
关键不光是肌肤之亲,关键还有打斗。为何武侠爱情片,动作爱情片如此受欢迎?打斗加肌肤之亲,很重要。
只是,我们的肌肤之亲,总是轻轻一下,不像西方电影中,香艳而直接。
轻轻一下、像轻风飘过般的肌肤之亲,我们称之为含蓄,含蓄是东方之美的精髓。
但看完《一代宗师》,一遍遍地回味王家卫所有电影中的那种味儿,我突然明白,所谓含蓄,就是对感情寂灭的美感表达吧。并且,绝望中,总有那么一根细线,像渴望,但其实更绝望。一直抓着这根细线,可再没有前进一步。

海里老闪烁一个看似没那么有道理的画面:
《魔戒·王者归来》中,魔眼已毁,弗罗多醒过来,发现已在夏尔,阿拉贡、甘道夫、金霹等人逐一出现,两个霍比特人兴奋地跳到床上,拥抱弗罗多。
最后,山姆出现。看到山姆那一刻,弗罗多仿佛忘记了一切,只是看着山姆。山姆也看着他。他们没有说话,没有行动,但彼此却从眼睛从心,看见了彼此的一切。
从《一代宗师》谈到《魔戒》,像是一种无厘头。不过,王家卫的电影,若不是沉到感觉里,也像是无厘头。
他的电影,玩的是味儿,是感觉,画面的逻辑,不在头脑的逻辑中,而是在感觉中。
我想我也一样。弗罗多与山姆对望的那一幕,与叶问和宫二最后对望的那一幕,形成了对比。我被王家卫拉到一种寂灭中,但心中跳出这个画面对我说,还有另外一种味儿。那种味儿,清新、简洁、有力且光明。
最近做的几个梦让我明白,对感情的信心,就是对整个世界的信心。《魔戒》三部曲,讲的是如何不被魔眼统治世界,讲的是一个又一个人的英雄之旅。我们看他们拯救世界,其实也是在拯救自己内在对情感的信心。
这一点很复杂,暂且不多说,还是谈谈王家卫的味儿吧。不过也问一个问题,为何,我们的电影中没有《魔戒》的那种味儿,这也是电影《勇敢的心》中的那种味儿。
《西游降魔》与《一代宗师》完全两个风格,但讲的,也是灭掉感情的人,就可以成圣。突然间,还想起了真正成圣的弘一法师李叔同,他唱“长亭外、古道边,芳草碧连天”时,是否已知道,自己未来也会让情感寂灭。
并且,为何我们的文艺作品和现实世界中,总是男人感
从《一代宗师》谈谈王家卫电影的味儿海里老闪烁一个看似没那么有道理的画面:
《魔戒·王者归来》中,魔眼已毁,弗罗多醒过来,发现已在夏尔,阿拉贡、甘道夫、金霹等人逐一出现,两个霍比特人兴奋地跳到床上,拥抱弗罗多。
最后,山姆出现。看到山姆那一刻,弗罗多仿佛忘记了一切,只是看着山姆。山姆也看着他。他们没有说话,没有行动,但彼此却从眼睛从心,看见了彼此的一切。
从《一代宗师》谈到《魔戒》,像是一种无厘头。不过,王家卫的电影,若不是沉到感觉里,也像是无厘头。
他的电影,玩的是味儿,是感觉,画面的逻辑,不在头脑的逻辑中,而是在感觉中。
我想我也一样。弗罗多与山姆对望的那一幕,与叶问和宫二最后对望的那一幕,形成了对比。我被王家卫拉到一种寂灭中,但心中跳出这个画面对我说,还有另外一种味儿。那种味儿,清新、简洁、有力且光明。
最近做的几个梦让我明白,对感情的信心,就是对整个世界的信心。《魔戒》三部曲,讲的是如何不被魔眼统治世界,讲的是一个又一个人的英雄之旅。我们看他们拯救世界,其实也是在拯救自己内在对情感的信心。
这一点很复杂,暂且不多说,还是谈谈王家卫的味儿吧。不过也问一个问题,为何,我们的电影中没有《魔戒》的那种味儿,这也是电影《勇敢的心》中的那种味儿。
《西游降魔》与《一代宗师》完全两个风格,但讲的,也是灭掉感情的人,就可以成圣。突然间,还想起了真正成圣的弘一法师李叔同,他唱“长亭外、古道边,芳草碧连天”时,是否已知道,自己未来也会让情感寂灭。
并且,为何我们的文艺作品和现实世界中,总是男人感

   
 
情寂灭可成圣,而女人感情寂灭则要干枯至死,譬如宫二。

《一代宗师》中,叶问和宫二对打,两人鼻尖在一线间擦过,那一瞬间,世界安静下来,两人间产生了感情。
世间所有的相遇,都是久别重逢。
只是,在我们的文学作品中,以此种方式久别重逢,像是一种模式。金庸的《倚天屠龙记》中,紫衫龙王爱上银叶先生,也是因两人在冰水中打斗时,有了肌肤之亲。
关键不光是肌肤之亲,关键还有打斗。为何武侠爱情片,动作爱情片如此受欢迎?打斗加肌肤之亲,很重要。
只是,我们的肌肤之亲,总是轻轻一下,不像西方电影中,香艳而直接。
轻轻一下、像轻风飘过般的肌肤之亲,我们称之为含蓄,含蓄是东方之美的精髓。
但看完《一代宗师》,一遍遍地回味王家卫所有电影中的那种味儿,我突然明白,所谓含蓄,就是对感情寂灭的美感表达吧。叶问的扣子,宫二的剪子,就是渴望感情的细线,若有若无,细若蛛丝。

其实也不想前进,最好就是,“让你我的恩怨就像一盘棋一样保留在哪”

情寂灭可成圣,而女人感情寂灭则要干枯至死,譬如宫二。

《一代宗师》中,叶问和宫二对打,两人鼻尖在一线间擦过,那一瞬间,世界安静下来,两人间产生了感情。
世间所有的相遇,都是久别重逢。
只是,在我们的文学作品中,以此种方式久别重逢,像是一种模式。金庸的《倚天屠龙记》中,紫衫龙王爱上银叶先生,也是因两人在冰水中打斗时,有了肌肤之亲。
关键不光是肌肤之亲,关键还有打斗。为何武侠爱情片,动作爱情片如此受欢迎?打斗加肌肤之亲,很重要。
只是,我们的肌肤之亲,总是轻轻一下,不像西方电影中,香艳而直接。
轻轻一下、像轻风飘过般的肌肤之亲,我们称之为含蓄,含蓄是东方之美的精髓。
但看完《一代宗师》,一遍遍地回味王家卫所有电影中的那种味儿,我突然明白,所谓含蓄,就是对感情寂灭的美感表达吧。就停在哪儿,不再前进一步。结果,纵然“世间所有的相遇,都是久别重逢”,可一次次重逢,硬是没将渴望活出来。

懂得这一切的,成了一代宗师。

看了《一代宗师》,更加懂王家卫电影里的那种味儿。都是压抑的情戏,但压抑得唯美,压抑得默契。弥散着绝望,但绝望都用中国元素来表达。
并且,绝望中,总有那么一根细线,像渴望,但其实更绝望。一直抓着这根细线,可再没有前进一步。

叶问的扣子,宫二的剪子,就是渴望感情的细线,若有若无,细若蛛丝。

其实也不想前进,最好就是,“让你我的恩怨就像一盘棋一样保留在哪”
就停在哪儿,不再前进一步。结果,纵然“世间所有的相遇,都是久别重逢”,可一次次重逢,硬是没将渴望活出来。
懂得这一切的,成了一代宗师。
不懂的人们,拼命学武。电影最后,叶问的武馆开张,开拳、比武,弟子们不亦乐乎,唯独叶问安坐着。
外面的喧嚣,更衬托了叶问的寂寞。
能与这寂寞相处了,就进入化境。那些吼叫着的小年轻,还有那红着眼睛不断猛攻的对手,他们还试图在这种体力的击打中找到存在的价值。
当这么做时,一个人心里就是慌的。
所以,进入化境的宗师,轻轻一下就可让他们倒下。
一个又一个的男子,兴奋地练武、比武、挣面子……他们以为这样就在这个世界上立足,就存在了。
可只是品味到感情寂灭的人才知道,能与这种寂灭在一起,你才真正碰触到了存在。
读研究生时,给人生立下三个目标,哲学式的。第一个是,与孤独达成一个寂寞。
我以为,我要的这个寂寞不是绝望,而王家卫的电影世界,却让我一时陷入寂灭感。
他的电影,是与感情的寂灭达成了一个默契。

一代宗师,就是接纳了感情寂灭的人。

看《一代宗师》时,我脑

不懂的人们,拼命学武。电影最后,叶问的武馆开张,开拳、比武,弟子们不亦乐乎,唯独叶问安坐着。

情寂灭可成圣,而女人感情寂灭则要干枯至死,譬如宫二。

《一代宗师》中,叶问和宫二对打,两人鼻尖在一线间擦过,那一瞬间,世界安静下来,两人间产生了感情。
世间所有的相遇,都是久别重逢。
只是,在我们的文学作品中,以此种方式久别重逢,像是一种模式。金庸的《倚天屠龙记》中,紫衫龙王爱上银叶先生,也是因两人在冰水中打斗时,有了肌肤之亲。
关键不光是肌肤之亲,关键还有打斗。为何武侠爱情片,动作爱情片如此受欢迎?打斗加肌肤之亲,很重要。
只是,我们的肌肤之亲,总是轻轻一下,不像西方电影中,香艳而直接。
轻轻一下、像轻风飘过般的肌肤之亲,我们称之为含蓄,含蓄是东方之美的精髓。
但看完《一代宗师》,一遍遍地回味王家卫所有电影中的那种味儿,我突然明白,所谓含蓄,就是对感情寂灭的美感表达吧。外面的喧嚣,更衬托了叶问的寂寞。

能与这寂寞相处了,就进入化境。那些吼叫着的小年轻,还有那红着眼睛不断猛攻的对手,他们还试图在这种体力的击打中找到存在的价值。

当这么做时,一个人心里就是慌的。

所以,进入化境的宗师,轻轻一下就可让他们倒下。

一个又一个的男子,兴奋地练武、比武、挣面子……他们以为这样就在这个世界上立足,就存在了。

看了《一代宗师》,更加懂王家卫电影里的那种味儿。都是压抑的情戏,但压抑得唯美,压抑得默契。弥散着绝望,但绝望都用中国元素来表达。
并且,绝望中,总有那么一根细线,像渴望,但其实更绝望。一直抓着这根细线,可再没有前进一步。

叶问的扣子,宫二的剪子,就是渴望感情的细线,若有若无,细若蛛丝。

其实也不想前进,最好就是,“让你我的恩怨就像一盘棋一样保留在哪”
就停在哪儿,不再前进一步。结果,纵然“世间所有的相遇,都是久别重逢”,可一次次重逢,硬是没将渴望活出来。
懂得这一切的,成了一代宗师。
不懂的人们,拼命学武。电影最后,叶问的武馆开张,开拳、比武,弟子们不亦乐乎,唯独叶问安坐着。
外面的喧嚣,更衬托了叶问的寂寞。
能与这寂寞相处了,就进入化境。那些吼叫着的小年轻,还有那红着眼睛不断猛攻的对手,他们还试图在这种体力的击打中找到存在的价值。
当这么做时,一个人心里就是慌的。
所以,进入化境的宗师,轻轻一下就可让他们倒下。
一个又一个的男子,兴奋地练武、比武、挣面子……他们以为这样就在这个世界上立足,就存在了。
可只是品味到感情寂灭的人才知道,能与这种寂灭在一起,你才真正碰触到了存在。
读研究生时,给人生立下三个目标,哲学式的。第一个是,与孤独达成一个寂寞。
我以为,我要的这个寂寞不是绝望,而王家卫的电影世界,却让我一时陷入寂灭感。
他的电影,是与感情的寂灭达成了一个默契。

一代宗师,就是接纳了感情寂灭的人。

看《一代宗师》时,我脑可只是品味到感情寂灭的人才知道,能与这种寂灭在一起,你才真正碰触到了存在。

读研究生时,给人生立下三个目标,哲学式的。第一个是,与孤独达成一个寂寞。

情寂灭可成圣,而女人感情寂灭则要干枯至死,譬如宫二。

《一代宗师》中,叶问和宫二对打,两人鼻尖在一线间擦过,那一瞬间,世界安静下来,两人间产生了感情。
世间所有的相遇,都是久别重逢。
只是,在我们的文学作品中,以此种方式久别重逢,像是一种模式。金庸的《倚天屠龙记》中,紫衫龙王爱上银叶先生,也是因两人在冰水中打斗时,有了肌肤之亲。
关键不光是肌肤之亲,关键还有打斗。为何武侠爱情片,动作爱情片如此受欢迎?打斗加肌肤之亲,很重要。
只是,我们的肌肤之亲,总是轻轻一下,不像西方电影中,香艳而直接。
轻轻一下、像轻风飘过般的肌肤之亲,我们称之为含蓄,含蓄是东方之美的精髓。
但看完《一代宗师》,一遍遍地回味王家卫所有电影中的那种味儿,我突然明白,所谓含蓄,就是对感情寂灭的美感表达吧。我以为,我要的这个寂寞不是绝望,而王家卫的电影世界,却让我一时陷入寂灭感。

情寂灭可成圣,而女人感情寂灭则要干枯至死,譬如宫二。

《一代宗师》中,叶问和宫二对打,两人鼻尖在一线间擦过,那一瞬间,世界安静下来,两人间产生了感情。
世间所有的相遇,都是久别重逢。
只是,在我们的文学作品中,以此种方式久别重逢,像是一种模式。金庸的《倚天屠龙记》中,紫衫龙王爱上银叶先生,也是因两人在冰水中打斗时,有了肌肤之亲。
关键不光是肌肤之亲,关键还有打斗。为何武侠爱情片,动作爱情片如此受欢迎?打斗加肌肤之亲,很重要。
只是,我们的肌肤之亲,总是轻轻一下,不像西方电影中,香艳而直接。
轻轻一下、像轻风飘过般的肌肤之亲,我们称之为含蓄,含蓄是东方之美的精髓。
但看完《一代宗师》,一遍遍地回味王家卫所有电影中的那种味儿,我突然明白,所谓含蓄,就是对感情寂灭的美感表达吧。他的电影,是与感情的寂灭达成了一个默契。

情寂灭可成圣,而女人感情寂灭则要干枯至死,譬如宫二。

《一代宗师》中,叶问和宫二对打,两人鼻尖在一线间擦过,那一瞬间,世界安静下来,两人间产生了感情。
世间所有的相遇,都是久别重逢。
只是,在我们的文学作品中,以此种方式久别重逢,像是一种模式。金庸的《倚天屠龙记》中,紫衫龙王爱上银叶先生,也是因两人在冰水中打斗时,有了肌肤之亲。
关键不光是肌肤之亲,关键还有打斗。为何武侠爱情片,动作爱情片如此受欢迎?打斗加肌肤之亲,很重要。
只是,我们的肌肤之亲,总是轻轻一下,不像西方电影中,香艳而直接。
轻轻一下、像轻风飘过般的肌肤之亲,我们称之为含蓄,含蓄是东方之美的精髓。
但看完《一代宗师》,一遍遍地回味王家卫所有电影中的那种味儿,我突然明白,所谓含蓄,就是对感情寂灭的美感表达吧。从《一代宗师》谈谈王家卫电影的味儿
     
看了《一代宗师》,更加懂王家卫电影里的那种味儿。都是压抑的情戏,但压抑得唯美,压抑得默契。弥散着绝望,但绝望都用中国元素来表达。
并且,绝望中,总有那么一根细线,像渴望,但其实更绝望。一直抓着这根细线,可再没有前进一步。

叶问的扣子,宫二的剪子,就是渴望感情的细线,若有若无,细若蛛丝。

其实也不想前进,最好就是,“让你我的恩怨就像一盘棋一样保留在哪”
就停在哪儿,不再前进一步。结果,纵然“世间所有的相遇,都是久别重逢”,可一次次重逢,硬是没将渴望活出来。
懂得这一切的,成了一代宗师。
不懂的人们,拼命学武。电影最后,叶问的武馆开张,开拳、比武,弟子们不亦乐乎,唯独叶问安坐着。
外面的喧嚣,更衬托了叶问的寂寞。
能与这寂寞相处了,就进入化境。那些吼叫着的小年轻,还有那红着眼睛不断猛攻的对手,他们还试图在这种体力的击打中找到存在的价值。
当这么做时,一个人心里就是慌的。
所以,进入化境的宗师,轻轻一下就可让他们倒下。
一个又一个的男子,兴奋地练武、比武、挣面子……他们以为这样就在这个世界上立足,就存在了。
可只是品味到感情寂灭的人才知道,能与这种寂灭在一起,你才真正碰触到了存在。
读研究生时,给人生立下三个目标,哲学式的。第一个是,与孤独达成一个寂寞。
我以为,我要的这个寂寞不是绝望,而王家卫的电影世界,却让我一时陷入寂灭感。
他的电影,是与感情的寂灭达成了一个默契。

一代宗师,就是接纳了感情寂灭的人。

看《一代宗师》时,我脑一代宗师,就是接纳了感情寂灭的人。

情寂灭可成圣,而女人感情寂灭则要干枯至死,譬如宫二。

《一代宗师》中,叶问和宫二对打,两人鼻尖在一线间擦过,那一瞬间,世界安静下来,两人间产生了感情。
世间所有的相遇,都是久别重逢。
只是,在我们的文学作品中,以此种方式久别重逢,像是一种模式。金庸的《倚天屠龙记》中,紫衫龙王爱上银叶先生,也是因两人在冰水中打斗时,有了肌肤之亲。
关键不光是肌肤之亲,关键还有打斗。为何武侠爱情片,动作爱情片如此受欢迎?打斗加肌肤之亲,很重要。
只是,我们的肌肤之亲,总是轻轻一下,不像西方电影中,香艳而直接。
轻轻一下、像轻风飘过般的肌肤之亲,我们称之为含蓄,含蓄是东方之美的精髓。
但看完《一代宗师》,一遍遍地回味王家卫所有电影中的那种味儿,我突然明白,所谓含蓄,就是对感情寂灭的美感表达吧。 
   
 

情寂灭可成圣,而女人感情寂灭则要干枯至死,譬如宫二。

《一代宗师》中,叶问和宫二对打,两人鼻尖在一线间擦过,那一瞬间,世界安静下来,两人间产生了感情。
世间所有的相遇,都是久别重逢。
只是,在我们的文学作品中,以此种方式久别重逢,像是一种模式。金庸的《倚天屠龙记》中,紫衫龙王爱上银叶先生,也是因两人在冰水中打斗时,有了肌肤之亲。
关键不光是肌肤之亲,关键还有打斗。为何武侠爱情片,动作爱情片如此受欢迎?打斗加肌肤之亲,很重要。
只是,我们的肌肤之亲,总是轻轻一下,不像西方电影中,香艳而直接。
轻轻一下、像轻风飘过般的肌肤之亲,我们称之为含蓄,含蓄是东方之美的精髓。
但看完《一代宗师》,一遍遍地回味王家卫所有电影中的那种味儿,我突然明白,所谓含蓄,就是对感情寂灭的美感表达吧。看《一代宗师》时,我脑海里老闪烁一个看似没那么有道理的画面:

看了《一代宗师》,更加懂王家卫电影里的那种味儿。都是压抑的情戏,但压抑得唯美,压抑得默契。弥散着绝望,但绝望都用中国元素来表达。
并且,绝望中,总有那么一根细线,像渴望,但其实更绝望。一直抓着这根细线,可再没有前进一步。

叶问的扣子,宫二的剪子,就是渴望感情的细线,若有若无,细若蛛丝。

其实也不想前进,最好就是,“让你我的恩怨就像一盘棋一样保留在哪”
就停在哪儿,不再前进一步。结果,纵然“世间所有的相遇,都是久别重逢”,可一次次重逢,硬是没将渴望活出来。
懂得这一切的,成了一代宗师。
不懂的人们,拼命学武。电影最后,叶问的武馆开张,开拳、比武,弟子们不亦乐乎,唯独叶问安坐着。
外面的喧嚣,更衬托了叶问的寂寞。
能与这寂寞相处了,就进入化境。那些吼叫着的小年轻,还有那红着眼睛不断猛攻的对手,他们还试图在这种体力的击打中找到存在的价值。
当这么做时,一个人心里就是慌的。
所以,进入化境的宗师,轻轻一下就可让他们倒下。
一个又一个的男子,兴奋地练武、比武、挣面子……他们以为这样就在这个世界上立足,就存在了。
可只是品味到感情寂灭的人才知道,能与这种寂灭在一起,你才真正碰触到了存在。
读研究生时,给人生立下三个目标,哲学式的。第一个是,与孤独达成一个寂寞。
我以为,我要的这个寂寞不是绝望,而王家卫的电影世界,却让我一时陷入寂灭感。
他的电影,是与感情的寂灭达成了一个默契。

一代宗师,就是接纳了感情寂灭的人。

看《一代宗师》时,我脑《魔戒·王者归来》中,魔眼已毁,弗罗多醒过来,发现已在夏尔,阿拉贡、甘道夫、金霹等人逐一出现,两个霍比特人兴奋地跳到床上,拥抱弗罗多。

最后,山姆出现。看到山姆那一刻,弗罗多仿佛忘记了一切,只是看着山姆。山姆也看着他。他们没有说话,没有行动,但彼此却从眼睛从心,看见了彼此的一切。

情寂灭可成圣,而女人感情寂灭则要干枯至死,譬如宫二。

《一代宗师》中,叶问和宫二对打,两人鼻尖在一线间擦过,那一瞬间,世界安静下来,两人间产生了感情。
世间所有的相遇,都是久别重逢。
只是,在我们的文学作品中,以此种方式久别重逢,像是一种模式。金庸的《倚天屠龙记》中,紫衫龙王爱上银叶先生,也是因两人在冰水中打斗时,有了肌肤之亲。
关键不光是肌肤之亲,关键还有打斗。为何武侠爱情片,动作爱情片如此受欢迎?打斗加肌肤之亲,很重要。
只是,我们的肌肤之亲,总是轻轻一下,不像西方电影中,香艳而直接。
轻轻一下、像轻风飘过般的肌肤之亲,我们称之为含蓄,含蓄是东方之美的精髓。
但看完《一代宗师》,一遍遍地回味王家卫所有电影中的那种味儿,我突然明白,所谓含蓄,就是对感情寂灭的美感表达吧。

从《一代宗师》谈到《魔戒》,像是一种无厘头。不过,王家卫的电影,若不是沉到感觉里,也像是无厘头。

海里老闪烁一个看似没那么有道理的画面:
《魔戒·王者归来》中,魔眼已毁,弗罗多醒过来,发现已在夏尔,阿拉贡、甘道夫、金霹等人逐一出现,两个霍比特人兴奋地跳到床上,拥抱弗罗多。
最后,山姆出现。看到山姆那一刻,弗罗多仿佛忘记了一切,只是看着山姆。山姆也看着他。他们没有说话,没有行动,但彼此却从眼睛从心,看见了彼此的一切。
从《一代宗师》谈到《魔戒》,像是一种无厘头。不过,王家卫的电影,若不是沉到感觉里,也像是无厘头。
他的电影,玩的是味儿,是感觉,画面的逻辑,不在头脑的逻辑中,而是在感觉中。
我想我也一样。弗罗多与山姆对望的那一幕,与叶问和宫二最后对望的那一幕,形成了对比。我被王家卫拉到一种寂灭中,但心中跳出这个画面对我说,还有另外一种味儿。那种味儿,清新、简洁、有力且光明。
最近做的几个梦让我明白,对感情的信心,就是对整个世界的信心。《魔戒》三部曲,讲的是如何不被魔眼统治世界,讲的是一个又一个人的英雄之旅。我们看他们拯救世界,其实也是在拯救自己内在对情感的信心。
这一点很复杂,暂且不多说,还是谈谈王家卫的味儿吧。不过也问一个问题,为何,我们的电影中没有《魔戒》的那种味儿,这也是电影《勇敢的心》中的那种味儿。
《西游降魔》与《一代宗师》完全两个风格,但讲的,也是灭掉感情的人,就可以成圣。突然间,还想起了真正成圣的弘一法师李叔同,他唱“长亭外、古道边,芳草碧连天”时,是否已知道,自己未来也会让情感寂灭。
并且,为何我们的文艺作品和现实世界中,总是男人感
他的电影,玩的是味儿,是感觉,画面的逻辑,不在头脑的逻辑中,而是在感觉中。

海里老闪烁一个看似没那么有道理的画面:
《魔戒·王者归来》中,魔眼已毁,弗罗多醒过来,发现已在夏尔,阿拉贡、甘道夫、金霹等人逐一出现,两个霍比特人兴奋地跳到床上,拥抱弗罗多。
最后,山姆出现。看到山姆那一刻,弗罗多仿佛忘记了一切,只是看着山姆。山姆也看着他。他们没有说话,没有行动,但彼此却从眼睛从心,看见了彼此的一切。
从《一代宗师》谈到《魔戒》,像是一种无厘头。不过,王家卫的电影,若不是沉到感觉里,也像是无厘头。
他的电影,玩的是味儿,是感觉,画面的逻辑,不在头脑的逻辑中,而是在感觉中。
我想我也一样。弗罗多与山姆对望的那一幕,与叶问和宫二最后对望的那一幕,形成了对比。我被王家卫拉到一种寂灭中,但心中跳出这个画面对我说,还有另外一种味儿。那种味儿,清新、简洁、有力且光明。
最近做的几个梦让我明白,对感情的信心,就是对整个世界的信心。《魔戒》三部曲,讲的是如何不被魔眼统治世界,讲的是一个又一个人的英雄之旅。我们看他们拯救世界,其实也是在拯救自己内在对情感的信心。
这一点很复杂,暂且不多说,还是谈谈王家卫的味儿吧。不过也问一个问题,为何,我们的电影中没有《魔戒》的那种味儿,这也是电影《勇敢的心》中的那种味儿。
《西游降魔》与《一代宗师》完全两个风格,但讲的,也是灭掉感情的人,就可以成圣。突然间,还想起了真正成圣的弘一法师李叔同,他唱“长亭外、古道边,芳草碧连天”时,是否已知道,自己未来也会让情感寂灭。
并且,为何我们的文艺作品和现实世界中,总是男人感
我想我也一样。弗罗多与山姆对望的那一幕,与叶问和宫二最后对望的那一幕,形成了对比。我被王家卫拉到一种寂灭中,但心中跳出这个画面对我说,还有另外一种味儿。那种味儿,清新、简洁、有力且光明。

看了《一代宗师》,更加懂王家卫电影里的那种味儿。都是压抑的情戏,但压抑得唯美,压抑得默契。弥散着绝望,但绝望都用中国元素来表达。
并且,绝望中,总有那么一根细线,像渴望,但其实更绝望。一直抓着这根细线,可再没有前进一步。

叶问的扣子,宫二的剪子,就是渴望感情的细线,若有若无,细若蛛丝。

其实也不想前进,最好就是,“让你我的恩怨就像一盘棋一样保留在哪”
就停在哪儿,不再前进一步。结果,纵然“世间所有的相遇,都是久别重逢”,可一次次重逢,硬是没将渴望活出来。
懂得这一切的,成了一代宗师。
不懂的人们,拼命学武。电影最后,叶问的武馆开张,开拳、比武,弟子们不亦乐乎,唯独叶问安坐着。
外面的喧嚣,更衬托了叶问的寂寞。
能与这寂寞相处了,就进入化境。那些吼叫着的小年轻,还有那红着眼睛不断猛攻的对手,他们还试图在这种体力的击打中找到存在的价值。
当这么做时,一个人心里就是慌的。
所以,进入化境的宗师,轻轻一下就可让他们倒下。
一个又一个的男子,兴奋地练武、比武、挣面子……他们以为这样就在这个世界上立足,就存在了。
可只是品味到感情寂灭的人才知道,能与这种寂灭在一起,你才真正碰触到了存在。
读研究生时,给人生立下三个目标,哲学式的。第一个是,与孤独达成一个寂寞。
我以为,我要的这个寂寞不是绝望,而王家卫的电影世界,却让我一时陷入寂灭感。
他的电影,是与感情的寂灭达成了一个默契。

一代宗师,就是接纳了感情寂灭的人。

看《一代宗师》时,我脑最近做的几个梦让我明白,对感情的信心,就是对整个世界的信心。《魔戒》三部曲,讲的是如何不被魔眼统治世界,讲的是一个又一个人的英雄之旅。我们看他们拯救世界,其实也是在拯救自己内在对情感的信心。

这一点很复杂,暂且不多说,还是谈谈王家卫的味儿吧。不过也问一个问题,为何,我们的电影中没有《魔戒》的那种味儿,这也是电影《勇敢的心》中的那种味儿。

《西游降魔》与《一代宗师》完全两个风格,但讲的,也是灭掉感情的人,就可以成圣。突然间,还想起了真正成圣的弘一法师李叔同,他唱“长亭外、古道边,芳草碧连天”时,是否已知道,自己未来也会让情感寂灭。

情寂灭可成圣,而女人感情寂灭则要干枯至死,譬如宫二。

《一代宗师》中,叶问和宫二对打,两人鼻尖在一线间擦过,那一瞬间,世界安静下来,两人间产生了感情。
世间所有的相遇,都是久别重逢。
只是,在我们的文学作品中,以此种方式久别重逢,像是一种模式。金庸的《倚天屠龙记》中,紫衫龙王爱上银叶先生,也是因两人在冰水中打斗时,有了肌肤之亲。
关键不光是肌肤之亲,关键还有打斗。为何武侠爱情片,动作爱情片如此受欢迎?打斗加肌肤之亲,很重要。
只是,我们的肌肤之亲,总是轻轻一下,不像西方电影中,香艳而直接。
轻轻一下、像轻风飘过般的肌肤之亲,我们称之为含蓄,含蓄是东方之美的精髓。
但看完《一代宗师》,一遍遍地回味王家卫所有电影中的那种味儿,我突然明白,所谓含蓄,就是对感情寂灭的美感表达吧。并且,为何我们的文艺作品和现实世界中,总是男人感情寂灭可成圣,而女人感情寂灭则要干枯至死,譬如宫二。

海里老闪烁一个看似没那么有道理的画面:
《魔戒·王者归来》中,魔眼已毁,弗罗多醒过来,发现已在夏尔,阿拉贡、甘道夫、金霹等人逐一出现,两个霍比特人兴奋地跳到床上,拥抱弗罗多。
最后,山姆出现。看到山姆那一刻,弗罗多仿佛忘记了一切,只是看着山姆。山姆也看着他。他们没有说话,没有行动,但彼此却从眼睛从心,看见了彼此的一切。
从《一代宗师》谈到《魔戒》,像是一种无厘头。不过,王家卫的电影,若不是沉到感觉里,也像是无厘头。
他的电影,玩的是味儿,是感觉,画面的逻辑,不在头脑的逻辑中,而是在感觉中。
我想我也一样。弗罗多与山姆对望的那一幕,与叶问和宫二最后对望的那一幕,形成了对比。我被王家卫拉到一种寂灭中,但心中跳出这个画面对我说,还有另外一种味儿。那种味儿,清新、简洁、有力且光明。
最近做的几个梦让我明白,对感情的信心,就是对整个世界的信心。《魔戒》三部曲,讲的是如何不被魔眼统治世界,讲的是一个又一个人的英雄之旅。我们看他们拯救世界,其实也是在拯救自己内在对情感的信心。
这一点很复杂,暂且不多说,还是谈谈王家卫的味儿吧。不过也问一个问题,为何,我们的电影中没有《魔戒》的那种味儿,这也是电影《勇敢的心》中的那种味儿。
《西游降魔》与《一代宗师》完全两个风格,但讲的,也是灭掉感情的人,就可以成圣。突然间,还想起了真正成圣的弘一法师李叔同,他唱“长亭外、古道边,芳草碧连天”时,是否已知道,自己未来也会让情感寂灭。
并且,为何我们的文艺作品和现实世界中,总是男人感

海里老闪烁一个看似没那么有道理的画面:
《魔戒·王者归来》中,魔眼已毁,弗罗多醒过来,发现已在夏尔,阿拉贡、甘道夫、金霹等人逐一出现,两个霍比特人兴奋地跳到床上,拥抱弗罗多。
最后,山姆出现。看到山姆那一刻,弗罗多仿佛忘记了一切,只是看着山姆。山姆也看着他。他们没有说话,没有行动,但彼此却从眼睛从心,看见了彼此的一切。
从《一代宗师》谈到《魔戒》,像是一种无厘头。不过,王家卫的电影,若不是沉到感觉里,也像是无厘头。
他的电影,玩的是味儿,是感觉,画面的逻辑,不在头脑的逻辑中,而是在感觉中。
我想我也一样。弗罗多与山姆对望的那一幕,与叶问和宫二最后对望的那一幕,形成了对比。我被王家卫拉到一种寂灭中,但心中跳出这个画面对我说,还有另外一种味儿。那种味儿,清新、简洁、有力且光明。
最近做的几个梦让我明白,对感情的信心,就是对整个世界的信心。《魔戒》三部曲,讲的是如何不被魔眼统治世界,讲的是一个又一个人的英雄之旅。我们看他们拯救世界,其实也是在拯救自己内在对情感的信心。
这一点很复杂,暂且不多说,还是谈谈王家卫的味儿吧。不过也问一个问题,为何,我们的电影中没有《魔戒》的那种味儿,这也是电影《勇敢的心》中的那种味儿。
《西游降魔》与《一代宗师》完全两个风格,但讲的,也是灭掉感情的人,就可以成圣。突然间,还想起了真正成圣的弘一法师李叔同,他唱“长亭外、古道边,芳草碧连天”时,是否已知道,自己未来也会让情感寂灭。
并且,为何我们的文艺作品和现实世界中,总是男人感
从《一代宗师》谈谈王家卫电影的味儿

《一代宗师》中,叶问和宫二对打,两人鼻尖在一线间擦过,那一瞬间,世界安静下来,两人间产生了感情。

看了《一代宗师》,更加懂王家卫电影里的那种味儿。都是压抑的情戏,但压抑得唯美,压抑得默契。弥散着绝望,但绝望都用中国元素来表达。
并且,绝望中,总有那么一根细线,像渴望,但其实更绝望。一直抓着这根细线,可再没有前进一步。

叶问的扣子,宫二的剪子,就是渴望感情的细线,若有若无,细若蛛丝。

其实也不想前进,最好就是,“让你我的恩怨就像一盘棋一样保留在哪”
就停在哪儿,不再前进一步。结果,纵然“世间所有的相遇,都是久别重逢”,可一次次重逢,硬是没将渴望活出来。
懂得这一切的,成了一代宗师。
不懂的人们,拼命学武。电影最后,叶问的武馆开张,开拳、比武,弟子们不亦乐乎,唯独叶问安坐着。
外面的喧嚣,更衬托了叶问的寂寞。
能与这寂寞相处了,就进入化境。那些吼叫着的小年轻,还有那红着眼睛不断猛攻的对手,他们还试图在这种体力的击打中找到存在的价值。
当这么做时,一个人心里就是慌的。
所以,进入化境的宗师,轻轻一下就可让他们倒下。
一个又一个的男子,兴奋地练武、比武、挣面子……他们以为这样就在这个世界上立足,就存在了。
可只是品味到感情寂灭的人才知道,能与这种寂灭在一起,你才真正碰触到了存在。
读研究生时,给人生立下三个目标,哲学式的。第一个是,与孤独达成一个寂寞。
我以为,我要的这个寂寞不是绝望,而王家卫的电影世界,却让我一时陷入寂灭感。
他的电影,是与感情的寂灭达成了一个默契。

一代宗师,就是接纳了感情寂灭的人。

看《一代宗师》时,我脑世间所有的相遇,都是久别重逢。

只是,在我们的文学作品中,以此种方式久别重逢,像是一种模式。金庸的《倚天屠龙记》中,紫衫龙王爱上银叶先生,也是因两人在冰水中打斗时,有了肌肤之亲。

情寂灭可成圣,而女人感情寂灭则要干枯至死,譬如宫二。

《一代宗师》中,叶问和宫二对打,两人鼻尖在一线间擦过,那一瞬间,世界安静下来,两人间产生了感情。
世间所有的相遇,都是久别重逢。
只是,在我们的文学作品中,以此种方式久别重逢,像是一种模式。金庸的《倚天屠龙记》中,紫衫龙王爱上银叶先生,也是因两人在冰水中打斗时,有了肌肤之亲。
关键不光是肌肤之亲,关键还有打斗。为何武侠爱情片,动作爱情片如此受欢迎?打斗加肌肤之亲,很重要。
只是,我们的肌肤之亲,总是轻轻一下,不像西方电影中,香艳而直接。
轻轻一下、像轻风飘过般的肌肤之亲,我们称之为含蓄,含蓄是东方之美的精髓。
但看完《一代宗师》,一遍遍地回味王家卫所有电影中的那种味儿,我突然明白,所谓含蓄,就是对感情寂灭的美感表达吧。

关键不光是肌肤之亲,关键还有打斗。为何武侠爱情片,动作爱情片如此受欢迎?打斗加肌肤之亲,很重要。

只是,我们的肌肤之亲,总是轻轻一下,不像西方电影中,香艳而直接。

轻轻一下、像轻风飘过般的肌肤之亲,我们称之为含蓄,含蓄是东方之美的精髓。

但看完《一代宗师》,一遍遍地回味王家卫所有电影中的那种味儿,我突然明白,所谓含蓄,就是对感情寂灭的美感表达吧。

来源:(http://blog.sina.com.cn/s/blog_547645590102eajq.html) – 从《一代宗师》谈谈王家卫电影的味儿_武志红_新浪博客

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聪明父母只需教孩子三件事

核心提示:有些父母看到孩子出了问题,便迫不及待地当起了“法官”,这是很危险的。孩子的内心世界丰富多彩,父母要积极地影响与教育孩子,不了解其内心世界便无从谈起。

  父母对待孩子外乎三种情况:一是事事管、时时管,做了很多事,效果却不好;二是什么都不管,什么都不做,放任自流,不闻不问,结果更不好;三是也管但不全管,做得不多,但都切中要害,孩子成长一帆风顺。杰出的父母从来都选择“有所为有所不为”,更明确地说,只做三件事。

  第一件事:培养良好的亲子关系

  好的关系胜过许多教育。父母什么时候与孩子关系好,对孩子的教育就容易成功;什么时候与孩子关系不好,对孩子的教育就容易失败。而建立良好的亲子关系,其关键在于“定位”:

  1、不当“法官”,学做“律师”

  有些父母看到孩子出了问题,便迫不及待地当起了“法官”,这是很危险的。孩子的内心世界丰富多彩,父母要积极地影响与教育孩子,不了解其内心世界便无从谈起。而了解孩子的第一要诀是呵护其自尊,维护其权利,成为其信赖和尊敬的朋友。即父母对待孩子,要像“律师”对待自己的当事人一样,了解其内心需求,并始终以维护其合法权利为惟一宗旨。

  2、不当“裁判”,学做“拉拉队”

  在人生竞技场,孩子只能自己去努力。父母既无法替代孩子,也不该自作主张去当“裁判”,而应该给予孩子一种保持良好竞技状态的力量,即“拉拉队”的力量。这样更能帮助孩子建立自信心,而这正是家庭教育的核心任务。父母做孩子的“拉拉队”,既要善于发现和赞美孩子,还要引导孩子正确面对失败,在挫折前做孩子的战友。

  3、不当“驯兽师”,学做“镜子”

  孩子只有认识自己才能战胜自己,但他们通常只能依据他人的反馈来认识自己,这时父母的“反馈”作用即镜子的作用就很重要了。不做“驯兽师”,学做“镜子”,才能帮助孩子提高自我意识,才能让孩子不害怕父母的“权威”,转而和父母沟通。  教育是三分教,七分等。“等一等”是很有用的。比如我们被蚊子叮一下,不管它,很快就会没事,若总去挠,却要很长时间才能好。原因就是人体有一定的自我治愈功能,被蚊子叮一下自己很快就会好,施加外力只会适得其反。  教育也是这个道理。停下来,等一等,给孩子倾诉的机会,和孩子有效地沟通,不用教育就能解决问题。

  第二件事:培养孩子的良好习惯

  习惯决定孩子的命运,再也没有什么比习惯养成更重要了。父母如果不注重培养孩子的良好习惯,无疑是在葬送孩子美好的未来。

  1、一切从习惯培养开始

  养成教育是管一辈子的教育。智育是良好的思维习惯,德育是细小的行为习惯,素质教育更加体现在人的细小的行为上。大量事实证明,习惯是一种顽强的力量,可以主宰人的一生。孩子的一切都从习惯培养开始。

  2、习惯养成绝非一日之功

  习惯是个大问题,是大智慧。良好习惯的养成绝非一日之功,其主要原则是:低起点,严要求,小步子,快节奏,多活动,求变化,快反馈,勤矫正。习惯养成关键在头三天,决定在一个月。父母要充分尊重孩子的权利,让孩子在习惯养成中发挥主人作用。

  3、通过习惯培养铸造品格

  教育犹如海上行船,必须按正确的航线行驶,否则,船越大越有触礁沉没的危险。人的品质,决定了人的发展方向。家庭教育的一个核心任务就是培养孩子成为一个真正的人。但人格的培养问题通常很难落实到具体操作上来。不过,研究者发现,习惯与人格相辅相成,习惯影响人格,人格更会影响习惯。正派、诚实、责任心、爱心、合作精神、讲究效率等品格都可以通过习惯培养来铸造。

  第三件事:引导孩子学会学习

  吸引孩子热爱学习、引导孩子学会学习是父母的一项重要职责,也是父母的真正魅力所在。

  1、孩子厌学是有原因的

  放任不管,任其潇洒;乱管瞎管,种瓜得豆;唠叨数落,肆意打骂;代替包办,制造“机器”……父母若采取如此种种不明智的做法,只会使孩子越来越不爱学习。孩子不爱学习只是表面现象,背后一定有原因:是没有养成良好的学习习惯?是没有找到孩子最擅长的方面?是没有科学用脑?是父母阻碍了孩子的“玩中学”的天性?是孩子没有意识到学习是他自己的事情…… 找到背后的原因,才可能帮助孩子走出厌学的阴影。

  2、孩子的求知欲和学习潜能是可以激发的

  孩子缺乏求知欲,通常不是父母的影响或者严格要求不够,而是阻塞了孩子的兴趣。兴趣(好奇心)、梦想、成就感、质疑、感恩、发奋、发愤等都是疏通和启发孩子求知欲的通道。而对于孩子来说,所谓竞争优势就是潜能得到有效的开发而已。心情、开窍、暗示、遐想、激励、计划是激发孩子学习潜能的六大原则。潜能开发虽没有绝对的“时间表”,但也有步骤,比如建立目标、控制情绪、磨砺意志、专注于一点等都是非常重要的。

  3、孩子考第一是有方法的

  “爱学”是“会学”的前提,而“会学”是“爱学”的保证,“会学”才能“学好”。孩子要想考第一,必须要掌握一些具有决定性作用的好方法,如:按计划完成、认真写字、慢慢看课本、整理错题、随手笔记、无私帮助同学、高效率考试、自由自在地作文等。现在很多父母在教育孩子的问题上步入了一个新的误区,即盲信盲从甚至痴迷于所谓成功教子的家教经验,但这些经验听着容易,做起来难。因为它们没有“可迁移性”,如果只是一味的克隆、模仿,不但不能落实到自己孩子的身上,反而容易“邯郸学步”,适得其反。最有用的真东西是需要静下心来思考、提炼的。教育孩子并没有父母想像的那样复杂,抓好了亲子关系、习惯培养、学习这三件大事,父母成为杰出的父母,孩子成为杰出的孩子,就都不是遥远的梦幻了。

教你掌握道歉的最佳时机

核心提示:研究结果表明在道歉被接受前总共要经历7个阶段。

  首先,双方开始争吵。然后双方可能要说一些威胁的话,接着开始互相辱骂。受害人感觉自己受了委屈,他或者她开始解释。受害人相信“施害方”认识到了他们所造成的伤害。“施害方”告诉“受害方”他们认识到了自己的错误。最后就到了道歉阶段。据最新的研究表明,在道歉的时间问题上,48小时应是最后“期限”,超过了这个时间,受到伤害的一方便会开始原谅施害者所犯错误,并开始将其淡忘。

  美国马萨诸塞大学的研究如何选择道歉时间的森瑟·弗朗兹博士说:“我们的研究结果表明在受害人已经解释自己为什么生气后是道歉的最佳时机。我们的研究表明在道歉的时间选择上晚点要比早点好。如果你过早道歉他们可能不会相信你的话,怀疑你的诚意,我们发现你可以过很长一段时间后再去道歉也不迟。但你应该选择在两个人还对彼此之间所发生的不快存有记忆时进行道歉,不要等到不快已经烟消云散了再旧事重提。”

  英国德比大学临床心理学教授保罗·吉尔伯特说:“如果你道歉的目的只是平息对方的怒火,那么这种道歉对缓和双方的紧张关系没有多大帮助。这种道歉带有一种欺骗性而不是由衷地承认自己的错误。在你真正意识到自己对他人造成了伤害后再去道歉,道歉时也不要过于低声下气,最好能做到不卑不亢。我们尚未研究男性和女性在道歉问题上的差异,不过我认为女人与男人相比在道歉时说出‘对不起’要比男人容易得多,因为男人过于要面子,不愿放下架子承认自己犯了错误。”

  世界上一些“最伟大的道歉”在事隔800年后才姗姗来迟,但一些研究道歉时间的人员相信,在表达自己歉意的时间选择上应该有一个最佳时机。他们将这个时刻称之为“道歉成熟期”。看了上面的7阶段,你一定发现了道歉太早别人会认为你在采取防御措施以防止你的“受害人”生你的气而对你实施报复;如果时间太晚别人又以为你事后追悔。

被误解的心理学

心理导读:生活中,人们总是像一只小猫,对心理学充满好奇却又不敢过于靠近。只能依靠在各种媒体吸收到的心理学碎片,如瞎子摸象般想象出自己头脑中心理学的模样。现在,让我们一起看看心理学这头被误解的大象的本来面目。 ——www.xinli001.com

心理学 百科 被误解的心理学

 

误解一:心理学家知道人们在想什么

你是学心理学的,那么你说说我正在想什么?当周围人得知了你是学心理专业的时候,他们会马上好奇的发出这种问题。人们总是以为心理学家和算命先生差不多,应该能透视眼前人的内心活动,其实这是一种误解。心理活动具有广泛的含义,包括人的感觉、知觉、记忆、思维、情绪和意志等,并非只是人在某种情境下的所思所想。心理学家所做的就是要探索这些心理活动的规律;它们如何产生、发展,受哪些因素影响,相互间有什么联系等等。心理学家通常是根据人的情绪表现和外在行为等来研究人的心理。也许他们可以根据你的外在特征和测验结果来推测你的内部心理特征,但除非具有超感知能力,否则再老道的心理学家也不可能会所谓的知心术;一眼就看穿你的内心世界。

误解二:心理学是伪科学

许多人认为心理学是伪科学,都是骗人的。这着实让搞心理学的人伤心不已。为什么会这样呢?首先,对于大多数人,所谓科学,应该有严格的实验操作和严格的逻辑推理,比如物理学或数学,而人的心理是看不见又摸不着的,对它的操作和研究岂不是很玄?人的心理又变化莫测,是个十分难以控制的变量,所以人们认为心理学研究是靠不住的。其次,心理咨询往往令人们失望。由于人们对心理咨询没有一个正确和充分的了解,产生了瞬间治愈心理问题的希望,这样当然会失望。没有什么药能瞬间愈病,心理咨询解决心理困扰同样需要一个过程。而且,心理咨询要想收到好的效果,咨询者需要积极配合咨询师的要求,不能只由咨询师一方努力,但实际情况并非如此。诸多的原因,使许多人认为心理学是伪科学。

心理学是一门正在走向成熟的科学。1982年,国际心理科学联合会正式成为国际科学联合会的成员。这证明了心理学的学术地位。心理学的许多研究领域的研究方法,如生理心理学、实验心理学和物理心理学,向来就与自然科学的研究方法相近似。发展到现在,心理学的各个领域,从实验控制、统计学分析,直到结论的提出,都已经采取了严格的科学设计,都制定了统一的科学标准。

关于心理咨询,在咨询者的积极配合的基础上,往往需要数个月甚至是更长时间才会收到应有的效果。这是一个互动的和漫长的过程。所谓冰冻三尺,非一日之寒,大家对心理咨询要有正确的理解和现实的期望,不宜因为急于求成、效果不佳,就否定心理咨询,否定整个心理学。

误解三:心理学家会催眠

很多人对催眠术有浓厚的兴趣,因为觉得它很玄妙。提起催眠术,人们又往往想起心理学家。原因之一,可能是弗洛伊德的误导。弗洛伊德是著名的心理学家,既然他使用催眠术,那么心理学家应该都会催眠术。另外,可能是缘于几部颇有知名度的心理电影的误导,例如日本恐怖片《催眠》。片中的描述和心理学家使用催眠术的实际情况相差甚远,纯粹为了商业炒作而对催眠术的作用进行了夸张甚至歪曲。

催眠术源自18世纪的麦斯麦术。19世纪,英国医生布雷德研究得出,另患者凝视发光物体会诱导其进入催眠状态。他认为麦斯麦术所引起的昏睡是神经性睡眠,因此另创了催眠术一词。但催眠的内在机制至今尚未完全搞清楚。催眠术的方法多种多样,但最常用的方法是:要求人彻底放松,把注意力固定在诸如晃动的钟摆和闪烁的灯光等某个小东西上,引导人们把注意力集中在想象中的星空等,然后诱发出昏睡状态。催眠前要先测定被催眠者的暗示性,暗示性高的人容易被催眠,能进入深度睡眠状态,此类人的催眠治疗效果较好。在催眠状态下,人会按照治疗师的暗示行事,可能会有不良副作用,因此应该由经验丰富的催眠师来实施。

催眠术并非所有心理学家必然会的招牌本领。它只是精神分析心理学家在心理治疗中使用的方法之一。实际上,大多数心理学家的工作是不涉及催眠术的。他们更倾向于运用实验和行为观察等更为严谨的科学研究方法。在国外,催眠术常用于帮助审讯嫌犯,以期使嫌犯在催眠状态下不由自主地坦白情况。现在,很多司法心理学家认为催眠状态下的问讯有诱导之嫌,很可能使嫌犯按着催眠师的暗示给出所希望的但并不公正的回答,所以对此持反对态度。

误解四:心理学就是心理咨询

作为一个新兴的行业,心理咨询蓬勃发展,越来越火。各种各样的心理门诊、心理咨询中心、心理咨询热线等不断涌现,通过不同的渠道冲击着人们的视听。再加上心理咨询师资格考试制度的实施,使心理学的社会影响力得到了极大的提高。这些动向使很多人一听到心理学就想起心理咨询,以致使它做了心理学的代名词。另外,对大多数人来说,倾向于从实际应用的角度去认识一门学科。而心理学最为广泛的应用就是心理咨询或心理治疗,较之其他心理学知识更为大家所熟知,所以很多人将心理咨询等同于心理学,这是一种误解。

必须明确,心理咨询只是心理学的一个应用分支。心理咨询的目的,是为了帮助人们认识和应对生活中的各种困扰,更幸福地生活下去。心理咨询的对象可能是一个人,也可能是一对夫妇、一个家庭或一个群体。通常,心理咨询是面向正常人的,咨询者虽然有各种心理困扰,但并不存在严重的心理障碍。如果是严重的精神疾病,那就要交给临床心理学家或精神病学家来处理了。

在发达国家,人们的工作、生活压力较重,因此心理咨询机构繁多。如日本的心理咨询机构,经常为人们所称道。当在工作、生活中面临巨大的压力时,就可以到自己的心理医生那里去宣泄,比如心理医生提供办公室和家庭设施,随便让顾客进行摔、砸等破坏行为以充分发泄。当然顾客必须支付价格不等的咨询费用。在国内,目前的心理咨询机构多布在一些高校、医院等地方,也有一些专门的咨询中心。这是一个专业性很强,责任重大的职业。从事这项工作的人必须有专业知识背景,足够的实际技能培训,以及良好的职业道德。

误解五:心理学家只研究变态的人

很多人对心理学有这样的看法:去心理咨询的人都是心理有问题的人,而有问题就是变态;心理学家只研究变态的人;与心理学有干系的非专业人士都是变态的。这些看法可以解释为什么很多人在决定进行心理咨询时需要很大的勇气和进行激烈的思想斗争。

为什么会对心理学和心理学家有这样的偏见呢?一方面,这和我们的人文传统有关。中国人比较顾及面子,认为有了心理困扰是不光彩的事,倾向于自己解决,如果大摇大摆的去心理咨询,就会被人说成是神经病了。另一方面,和媒体的误导有关。为了谋求利润,媒体会抓住人们的猎奇心理,在表现与心理学有关的题材时,喜欢选择和炒作心理变态。从电视、电影、报纸和杂志上接触心理学的,很难逃出这种误导。好莱坞和日本的所谓心理电影便是典型,如《沉默的羔羊》、《精神变态者》、《发条橙》、《催眠》等,描绘了心理变态中最为严重的情况,应该对人们对于心理学的这种偏见负很大责任。

人们也常常把心理学家和精神病学家混在一起。精神病学是医学的一个分支,精神病学家是医生。他们的工作对象是心理失常的人,即所谓变态的人,主要从事精神疾病和心理问题的治疗。和其他医生一样,精神病学家在治疗精神疾病时使用药物;与此不同,尽管临床心理学家也关注精神病人,但他们不能使用药物进行治疗。要知道,大多数心理学研究都是针对正常人的,如儿童情绪的发展、性别差异、智力、老年人心理和跨文化的比较等都是心理学研究的内容。

误解六:心理学知识就是一般常识

很多人对心理学研究很不以为然,觉得心理学家整天、整月、整年地搞来搞去,搞出来的只不过是一些简单的尽人皆知的常识。这是一种十分不公平的误解。心理学知识是来源于一般生活的,但并非一般常识,其研究的深度和广度远不是一般常识所能解决和理解的。你不相信吗?下面证明给你看。下面几个常识性问题摘自《心理学与你》一书。试着回答一下,体会一下心理学知识与一般常识有什么区别。

1、牛奶一样多吗?

五岁的瑶瑶看见妈妈在厨房里忙,便走了进去。在厨房的桌子上放着完全相同的两瓶牛奶。她看见妈妈打开其中一瓶,把里面的牛奶倒进一个大玻璃坛子里。她的眼睛溜溜的转,目光从那只仍装满牛奶的瓶子转回到坛子。这时妈妈突然记起她在一本心理学书上读到的情况,便问:瑶瑶,是瓶子里的牛奶多呢,还是坛子里的牛奶多?

瑶瑶的可能回答:a.瓶子里的多 b.坛子里的多 c.一样多

2、哪一种决定风险大一些?

朋友准备把一些钱作为共同资金在赛马会上花掉。在每次比赛前他们都分别写出赌注的意见,然后集中商讨,作出全组决定。在每项比赛上,最慎重的决定是一点赌金也不押,较为冒险的决定是在最有可能获胜的马上押少量的赌金,而非常冒险的决定是在不大可能获胜的马上押大量的赌金。

与个人意见的平均情况相比,全组的决定可能:a.更慎重 b.更冒险 c.既不更慎重也不更冒险

下面是心理学上的答案:

1、瑶瑶会认为瓶子里的牛奶比坛子里的多。一般情况下,儿童到了七岁左右才会明白同一瓶牛奶不管倒到哪里体积是不会变的。瑶瑶只有五岁,当她看见瓶子里的牛奶比坛子里的牛奶液面高很多时,便会认为是瓶子里的牛奶较多,除非她不是一般的儿童。一斤棉花和一斤泥土相比,哪个更重呢?恐怕这个问题,瑶瑶也是回答不了的。

2、较之个人决定的平均情况,全组的决定很可能更冒险一些。这个例子所揭示的现象叫做集体极化。这种现象很难直接的预测,但很容易在心理教学示范中被展现出来。冒险转移是集体极化的一种特殊实例。

20世纪50年代末、60年代初,两位心理学家分别发现了这一实例。尽管两位心理学家的研究方法很不相同,但都得出同样的结果:全组决定一般比个人决定更冒险。得出这种结论有两种假设:第一,在小组讨论中,比较冒险的意见更容易吐露,其他的人此时容易被说服;第二,在全组讨论中,由于一般人赞赏冒险精神,因此大多数组员会发现其他人的决定比自己的决定更冒险,这时较为慎重的人会改变自己的决定。

误解七:心理学就是解梦

这种误解的产生同样和弗洛伊德分不开。对于多数了解心理学的人来说,解梦是弗洛伊德的理论中最吸引人的部分。这是因为人们总是喜欢挖掘自己和别人内心深处的秘密,而梦被当作是透视内心世界的一扇天窗。由于弗洛伊德的心理学家的代表性,许多人把弗洛伊德的理论等同与梦的分析,进而使解梦成了心理学的代名词。

好莱坞的电影对此也是脱不了干系的,例如《最后分析》,是很多人对心理学的最初了解的来源。《爱德华大夫》是好莱坞第一部涉及精神分析的作品,票房成绩斐然,使精神分析题材开始在电影中盛行。这部电影的一个中心内容就是解梦,其中有一句经典台词,也是许多人以为的心理学家的口头禅:晚安。做个好梦,明天拿出来分析一下。解梦只是精神分析心理学家所使用的心理治疗技术之一,仅仅是心理学热带雨林中的一株树木而已,怎么能等同于整个雨林呢?

来源:《心理学的帮助:人人受益的心理策略》

心理延伸:

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刚培训完,突然感觉自己买房买车有望了

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股价暴跌是怎么影响公司运营的?为什么会导致公司濒临倒闭?

股价不等于企业的价值,之所以股价暴跌往往会影响公司的运营,是因为股价影响了stakeholder的决策。
———————————————————————————————————————————
管理学意义上的利益相关者(stakeholder)是组织外部环境中受组织决策和行动影响的任何相关者。
利益相关者可能是客户内部的(如雇员),也可能是客户外部的(如供应商或压力群体)。大多数情况下,利益相关者可分类如下:
所有者和股东   银行和其它债权人
供应商      购买者和顾客
广告商      管理人员
雇员       工会
竞争对手     地方及国家政府
管制者      媒体
公众利益群体   政党和宗教群体以及军队
——————————————————————————————————————————–
股价是这些利益相关者的风向标,这也解释了有些公司赔钱也要上市,因为上市可以带来声誉和利益相关者的信任,认为其有着良好的公司治理和前景。
一旦股价暴跌,即使公司运营没有问题,利益相关者也会认为你“有问题”,依据股价做出决策:
(1)供应商不会再赊账。
(2)顾客不会再购买公司的商品,或者不会预付货款给企业。
(3)银行不会再借款。
(4)雇员会离职。
(5)政府可能会对公司进行商业调查。
(6)媒体的宣传更会加剧恶劣趋势,
(7)不明真相的小股东可能会抛售股票。
以上决策会严重影响到公司的运营。

— 完 —

本文作者:Norman Hong

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此问题还有 7 个回答,查看全部。

什么是两性关系?

到底什么是两性关系,是个探讨很多的议题。我和先生结婚25年,我在外面是婚姻治疗师,做很多咨询和教学的工作,但回到家里,我是我先生的太太,我们也会吵架、冷战,都 有夫妻冲突这些东西。

 

我常年在外教学,每个月和先生、和家人在一起的时间不过两三天,有朋友说,再这样下去,你先生就要跟别人跑掉了。不过还好,我们现在还能在一起,我有在学习,一方面在跟先生相处的过程中学习,一方面在跟很多家庭工作,看看他们怎样维系夫妻关系。所以两性关系对我来说不是理论,而是很多宝贵的经验,我今天也很高兴能和大家分享这个议题。

不断努力灌溉的生命历程

 两性关系不是一种一成不变的方式,而是不断努力灌溉的生命历程。或许三年前觉得很好,但是三年后发生了变化,或许是工作、自己的身体、家人生病的影响。两性关系充满了无限的变化,永不停止。如此一来,深层沟通才可以不断更新和演化。

 有朋友说我和先生:你们两个人不像结婚20几年的人,好像还在恋爱的样子。但我不觉得我是知道所有答案的人,我们抱着愿意努力的心情。如果我们关系里出了问题,他对我不爽,我对他的一些想法无法忍受……但是,要让不舒服影响我们的生活,影响我们一辈子吗?还是我们要看一看,谈一谈,看我们要怎么往下走。

 关系中不可能都是完美的,一定会有一些变化。而“愿意一起去努力去面对不同的挑战”是我在关系里面体会到的很重要的东西。 

 

珍惜关系在一起生活的缘分

我先生在前几年问过我:我们还可以在一起几年?我说,根据我们两家父母的历史,大概我们还可以在一起三十年。先生说,好短啊,三十年一晃就过去了。我说,是啊,好短啊,所以我们要好好过日子。

隔了几年他又问我,我们会在一起几天?那时已经没有三十年了,乘一年三百六十五天,只有一万多天。在台湾,一万多新台币,很快就用完了。然后我们两个都吓一跳,两个人只有一万多天在一起。

我们不会在一起永远,不会forever,生命是有尽头的,所以要珍惜。

华人比较含蓄,不好意思说一些肉麻的话,每天把“我爱你”挂在嘴边。我们可以用我们舒服的方法去珍惜。珍惜是有传染力的,当你珍惜你周围的人的时候,他也会慢慢感受到他对你是重要的,他是宝贵的。他也会慢慢感受到,你对他是重要的。

珍惜吵架

两性关系也许常常遇到挑战,但如果两个人看到,彼此是可以努力的,是可以挑战的,就是很宝贵的。珍惜彼此,珍惜可以在一起生活,包括可以在一起吵架,包括可以在一起冷战,包括可以在一起为了孩子的事情吵翻了头。
我从前很害怕跟先生吵架,我对吵架会怀疑,是不是因为我们关系会不够好,才会吵架。可后来,因为必须在外地工作,有好多年是和先生分开的,自己工作生活,一个月只能见先生一两次。那时就会发现,旁边有个人跟你吵架还挺好的,是一种幸福。没有人在旁边,只能自己跟自己讲话。所以从那个时候开始发现,能够有个人跟你在一起,就算吵架,也是宝贵的。年轻时吵架就气呼呼的,说一些不好的话,想“不要跟那个人在一起了”!

可是现在,走过来了。虽然吵架会不舒服,可后来会觉得,能吵吵也是宝贵的,也是难得的。然后会去想,我们到底在吵什么;下次可以怎么吵,可以吵的更有效率一点;下次可以怎么吵,会让我们更舒服一点。

 可以试看看说,“可以跟你吵架也是不容易的,谢谢你可以跟我吵架。”看看会发生什么?看看这样的感谢跟珍惜,会对你们的吵架带来什么? 

 吵架是在告诉对方“我是谁”

 吵架是一种生命力,因为心里有一些东西被碰撞,不舒服,所以要用比较大的声音说出来。吵架不是坏事,吵架在做自己,在告诉对方:我是谁,是什么让我不舒服。吵架可以让彼此更了解彼此。

如果我们不害怕吵架,珍惜吵架,可以让我们的关系进入到更深的层次。如果两个人害怕吵架,就憋着不敢说,或假装没事。两个人都会出问题,吵架的生命力就没有出来。

我以前很害怕我先生生气,男人生气会比较可怕,他生气我会压他,我没有去珍惜他的生气,我没有看到他的生气在反应他是谁,讨厌他的生气,害怕他的生气,我就压着他的生气,所以他也会不舒服。现在我先生生气的时候我会很高兴,我心里会跳出一个声音说:太好了。他能对我生气,我要练习听他的生气,到底他要告诉我的是什么。很奇妙的是,当我不害怕的他的生气,珍惜他的生气,他的生气就发生了变化。

他好像用不着用“生气”来告诉我他内心真正的感受,因为他发现我珍惜他,我没有跑走,我有坐下来说:先生你在气什么,可不可以讲给我听?我想听他的生气,他就没有那么气了,我就比较了解他的生气。然后我发现,原来我有做错事,原来我做的不够好,那我就跟他道歉。如果是他误会了,那我也先听,不急着要哗啦哗啦哗啦讲自己,听对方很重要。

接纳、珍惜爱人的生气,可以帮助爱人成长,可以帮助他更了解自己,可以帮助他往前走,帮助彼此的关系往前走。 

探索在关系中自己的需要

在关系里面看到自己的需要,我觉得不是自私,只是去了解自己是怎么样的人,有怎样的需要和满足会让自己开心。这些需要是怎么样来的?当这些需要不满足的时候会带给自己哪些痛苦?

我们长大后会有责任,对工作的责任,对父母的责任,对孩子的责任,完全去想自己也许是不容易的,但可以试看看,通过更好的沟通,得到自己的需要,而不让自己始终处在压抑和不满足的状态。

台湾跟一对夫妻在我这里做咨询。他们有三个孩子,老二和老三是双胞胎,所以经济压力很大。先生经常加班,还要受到太太的责怪。他说他不需要太太说我爱你,他只要太太能感受到他对家庭的努力。他愿意加班,希望能得到升迁,赚更多的钱,让这个家的财务可以丰厚一些。他不需要太太对他说什么温柔的话,他需要的是他对家的努力可以被看到。

 我问他:“被看到的时候,对于你做为一个丈夫,一个爸爸,会带来什么?”他说会带给他力量,会带给他支持,不会觉得自己孤单的在努力。

 我就问太太,知不知道他重视这个东西。太太说我知道他很努力,但不知道他是这么重视。太太就好好地跟先生说,我知道我们只有一个孩子的时候,你都可以正常上下班,现在三个孩子,你下班越来越晚了,不回家吃饭,还要被我骂。但我想,你是真的在为这个家在努力。

先生的需要有被看到。只要他对家的付出被看到了,他就稳定了,他的付出得到了珍惜。

当然,在表达自己的需要的时候,也要探索关系中自己跟对方需要的平衡,探索关系中对方的需要。

探索比较有助益的吵架,探索冲突的面对

有很多女性很多年都压抑自己,心里不舒服不说,就很难受。因为要说出来也要蛮勇敢的。如果对方不愿意听,就发挥创意来沟通。

跟对方说:“我们能够在一起,其实也是很不容易的。我们现在的状态我很担心,这样下去我们会不会越来越陌生。我们是不是可以再努力看看?”

如果劈头就骂,对方可能不想听了。去珍惜,告诉对方说,我很想让我们的关系更好。直率的人就直率的说,幽默的人就幽默的说。没有让对方觉得你是在气他,你们是在共同创造你们的生命蓝图,共同创造你们的生命远景。

外界有的时候是很残酷,很现实。如果在家里有一些比较温暖的交流,是很好的。

彼此支持的生命旅行

在生命的旅程里,两个人在一起是一种旅行。从结婚之后,有小孩,两个人在不同的阶段,会有不同的车站,困难跟挑战。两个人如何陪伴彼此,去面对困难。

去陪伴,而不是急于去给答案。急于给答案有时会带给对方压力,如果我们去听,去问,去了解,就是很好的陪伴。感谢彼此可以在旅行里一起往前走,经常回顾在生命中的不易与难得。在生命的旅程里,可能会有很多的不满意,但在不满意的过程中也可以说,我们相互陪伴,一起旅行,也是蛮宝贵的。

我工作的对象有很多是贫困的家庭,资源比较少的家庭,遇到很多困难,可能社会上会说他们是不健全的家庭,他们是失功能的家庭。当我与他们在一起的时候,会和他们看看,他们这对夫妻最宝贵的东西是什么,他们做了哪些努力。

庭韧力理论认为,人们在苦难中生长出关系的力量。有机会和爱人看看说,我们两个人在一起不容易,能够珍惜的地方是什么。孩子出了状况,带给我们很多的争执跟辛苦,去感谢彼此不容易的地方。单是这样的对话,两个人坐到一起谈,都会带给对方力量。

Teamwork,两性关系中多元文化的交流与合作

两个人在一起的关系,就像团队合作,teamwork,跟公司、机构里一样。在团队里尊重彼此、发挥彼此、欣赏彼此,才可以长久。

我最近越来越觉得,夫妻也是两个外国人在一起。夫妻不只是个人,每个人的背后都是不同的成长环境。来自不同文化国家的人,想法会很不一样。两个人的价值理念都不一样,也可能会有战争。

但只有不同的多元文化都有机会表达,才不会被压抑。先不要求对方活的和自己一样,先去看对方来自哪个国家。对方在那个国家里是怎样长大的,来自不同国家的伴侣,对这个家庭带来怎样的贡献。先不是去否定外国,先去珍惜外国,然后再看看两个人合作。和爱人讲,有时候也可以把孩子找进来,我们这个家就是一个团队,看看我们可以怎样建构这个团队。

在叙事心理治疗中我们发现,如果每个人的声音都可以被倾听和看到,关系就会越来越深,不会是对抗的,不会是浪费能量的状态,而是交流的状态,而且越走越深刻,而生命就会感觉到不一样。

让我们在两性关系中可以遇见自己,呈现自己,也让对方可以遇见自己,呈现自己。如果在关系里,我们自己会不见,我们就会很苦;如果在关系里我们可以萌芽,可以开花,可以成长,那就是宝贵的。让我们在两性关系中学会扶持彼此,也让彼此好好地活出来! 

作者:吴熙娟  ( 美国爱荷华州立大学婚姻与家族治疗博士)


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